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El ritual del palo volador: posible ceremonia de lluvia

El ritual del palo volador ha sido una ceremonia espectacular que se ha asociado a la petición de lluvia, sin embargo aun no existe un acuerdo que permita dar un significado preciso y homogéneo de la función de los elementos que lo componen. En la
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  El ritual del palo volador: posible ceremonia de lluvia 1  Hist. Vladimir Atahualpa Martínez Bello Escuela Nacional de Antropología e Historia uncoyoteazul@gmail.com Tel. 55 44 77 57 19  Elritualdelpalovoladorhasidounaceremoniaespectacularquesehaasociadoalapetición delluvia,sinembargoaunnoexisteunacuerdoquepermitadarunsignificadoprecisoy homogéneodelafuncióndeloselementosquelocomponen.Enlainvestigaciónsereflexiona  sobrelosdiferentessignificadosposiblesademásderealizarunbreveanálisishistóricodel  ritual para demostrar su práctica desde tiempos prehispánicos. Los tiempos prehispánicos Stresser-Peán(2008)sugierequeelorigendelritualdelpalovoladorpodríaremontarsea tiemposdelostoltecasenlaregióndelAltiplanoMexicano,conelposteriorcolapsodeesta grandiosasociedadlasmigracionesllevaríanelritualalasregionesdelnoroesteysureste,hacia laHuasteca,Guatemala,NicaraguaylaSierraMadreOrientalmientrasquelentamente desaparecíasuprácticaenlazonadelAltiplano;sinembargo,noexistealgunaevidenciaque ofrezca una certeza de lo anterior. Esteritualentiemposnovohispanosfueunaprácticamágico-religiosaquepocoapocose volvióunaactividadlúdicacomúnentrevariospueblosenlaqueseexhibíaunasombroso desplieguedehabilidad,destrezaybellezaqueprovocóadmiraciónalavistadeloshabitantes, frailes, conquistadores, virreyes o viajeros. Descripción del ritual del palo volador Despuésdelaconquistadelosespañoleslamayoríadelascostumbresprehispánicasfueron  prohibidasexceptoaquellasqueseconsideraronartísticas,Gibson(1964)mencionaqueen1597 sepermitíandanzasymúsicaindiadetamborduranteeldíaperoseprohibíaelritualdelpalo  1 Ponenciapresentadaentreel7yel11deseptiembrede2009enlas    XIVJornadasdeEtnohistoria ,organizadasen la Escuela Nacional de Antropología e Historia, Ciudad de México. 1  volador;enpalabrasdeJuandeTorquemada(1976),paraellosestabaclaroqueesaceremonia fueinventadaporeldemonioparatenerfalsossiervosconmásvivaycontinuamemoriadesu infernal y abominable servicio. Porsupartelosindiosseguíanrealizandoelritualapesardeestarprohibidoporlas autoridadesquienesconelpasodeltiempoadoptaronunaactitudambiguahaciaestaceremonia  permitiendo realizarla siempre que estuviera fuera de un contexto religioso. Durante la época novohispana Laceremoniadelpalovolador,enlaquediestroscelebrantesnativosvolabandesdelo altodeposteserguidos,fuedenunciadarepetidamenteperopersistióapesardetodoe inclusivefueocasionalmentefavorecidaporlosespañolescomounaformade entretenimiento apropiado para las fiestas virreinales (Gibson, 1964, p. 152). Fuepermitidaen1571durantelacelebracióndelcincuentenariodelaconquista,ytiempo despuésen1595elCabildoespañoldelaciudadordenóunaceremoniadelpalovoladorparala recepción virreinal (Gibson, 1964, p. 152). ElfrailedominicoDiegodeDuránensu    HistoriadelasindiasdeNuevaEspañaeislas   de tierra firme  realizó una descripción del ritual: Losantiguosmexicanosusabanbailaralrededordeunvoladoraltovistiéndosecomo  pájarosyotrasvecescomomonas,colgabandeloaltodelpalodejándosevenirporunas cuerdasqueenlapuntaestánarrolladasdeslizándosepocoapocoporunbastidorque tienen arriba (Durán, 1888, pp. 232). Algunossequedabansentadosenelbastidoroenlapuntadeunmorterograndedepalo que   anda   alaredondamientrasloscuatrovienenbajandohaciendopruebasdemuchaosadíay   sutilezasindesvanecérseleslacabezaymuchasvecestocandounatrompeta(Durán,1888,  pp. 232). Enocasioneslosaccidentesocurríanyelpobrevoladorterminabahechoañicosal estrellarsecontraelsuelo,estoloobservóTorquemadaentiemposdelvirreyMartínEnríquez;el fraile franciscano describe que en esa ocasión un indio Sesubiódepiesenelmorteroycuandolepareciótiempodevenirsetraslosquevolaban, searrojóparaasirseaunadelassogascomootrasveceshabíahecho;pero,oportraeren  2  lasmanosuntamboryunassonajasoporquebebióvino,noacertóatomarla;yaunque traíaalasnolevalieronyvinoalsuelo,ysehizomilpedazos;peronoporesosemandó aquitarelpalo,antesvolaronenélotrasmuchasveces(Torquemada,1976,pp. 434-437). LaceremonialogrótrascendereltiempoyenelsigloXVIIIFranciscoJavierClavijerola observó en Yucatán Dondeplantabanenlatierraunpalodequinceoveintepiesdealto,decuyapunta suspendíanveinteomáscordelesdecoloressegúnelnúmerodelosdanzantes,  posteriormentetomabacadaunosucordelporlaextremidadycomenzabanabailaral sondelosinstrumentosmusicalesencrucijandoseconsumadestrezahastaformar  alrededordelpalounahermosatrenzaconloscordeles,despuésibandeshaciendola trenza con nuevos encrucijamientos (Clavijero,  s/f    , p. 238). ParaestesigloXVIIIelritualdelpalovoladorseguíarealizándoseenalgunoslugares comoXochimilco,Chalco,MilpaAlta,enalgunasayudanteríasdeMexicaltzingo,Tetepilco, SantaÚrsula,Tepepan,Actopan,Tecómic,SanGregorioyocasionalmenteenCuernavaca (Jauregui, 2003, pp. 38-47). Los significados del ritual del palo volador Torquemadaensutexto    MonarquiaIndiana registróunsignificadodelritualdelpalovolador, ahíestablecequeelritualenelmundomexicaeraunarecordacióndeloscincuentaydosaños quecontabandesusiglo,elcualrenovabanconelfuegonuevo.Estoseverificabaenlastrece vueltasquedaban;porqueconsideradasenloscuatrocordelesysogas,hacíancincuentaydos (Torquemada, 1976, pp. 434-437). Conelpasodeltiempolaformadelbastidoryelnúmerodedanzantessefue modificandohastaqueyanosecuidoquelosbastidoresfuesencuadradospuestambiénse hacíanhexagonalesycolgabandeellosseissogas,yatampocoimportabaquelasvueltasfuesen solotrecesinoquedabanmuchasopocas(Torquemada,1976,pp.434-437);elfraileno mencionaquefueraunritualdelluviaofertilidad,paraélsetratabadeunritualquecelebrabael cierre de un ciclo calendárico. 3  En1938GuyStresser-Peánrealizóunaetnografíaentrelos    puebloshuastecosdeSan    LuisPotosí  ylos    pueblostotonacosdePapantla ,lugaresmaravillososenlosqueobservóalos indígenasrealizarelritualdelpalovolador.Despuésderevisarsusdatosyrealizarsuanálisis  propuso un significado para la ceremonia y sus elementos. Entreloshuastecoselcapitándeladanza,mirandohaciaelesteseponedepieenla  puntadelpalo,girasucesivamentehacialoscuatropuntoscardinalespresentandoamanerade copaunajícaracubiertaconuntrapoblancoasícomounabotelladeaguardiente,unavez efectuadaestaofrendasimbólica,bailafrenteacadaunodeloscuatropuntoscardinales;enla regióntotonacaenvezdeofrendaeldanzantecentraltocauninstrumentomusical (Stresser-Peán, 2008, p. 82-83). LosvoladoreshuastecossevistendeáguilasporquecuandonacióelSollos danzantes-águilasrecibieronlaencomiendadeacompañaralastrohastaelhorizonteoccidentaly desdeaquelentonceslaságuilasseconvirtieronencompañerasdelSolponiente,ademáslos voladoresrepresentandifuntosdivinizadosqueacompañanalSolvespertino(Stresser-Peán, 2008, pp. 83, 88). SiguiendoconlasideasdeStresser-Peán(2008,p.87)lasmaniobrasdelosdanzantesque inicianenloaltodelposteyterminanenelsuelohacenreferenciaalasposicionesdelSol  porqueamediodíaelDios-Solestádepieenloaltodelcielo,porlatardeseinclinaalsueloya medianoche termina cabeza abajo, en el mundo de los muertos. Entreloshuastecoselritualdelpalovoladorestáasociadoconelmovimientodelos astros,enespecialconelSol.SinembargoStresser-Peán(2008,p.88)opinaqueeste simbolismosolarpudohabersedesarrolladoenunaépocatardíaynoessuficienteparaexplicar  el ritual. Argumentandoqueentrelosconceptosmásantiguosdelpensamientocosmológicode MéxicosehallaprobablementeelqueoponeelCielo(entemacho,cuyaesenciaeselfuego)ala Tierra(entehembra,cuyaesenciaeselaguayelfrío)ydequelaunióndeambosprincipios dependelafecundiad,Stresser-Peán(2008,p.88-89)planteaqueelcapitándeladanza simbolizaelDios-CieloylosvoladoressonmensajerosdelDiosencargadosdellevaralaTierra  4   partedeeseprincipiomasculinodefecundidadcuyasformasvisiblessonusualmentelosrayos solares y los relámpagos. Enestainterpretaciónelritualdelpalovoladorescenificalaunióndelasfuerzas masculinas,solares,deluz,defuegoydeloscielos,conlasfuerzasfemeninas,delatierra,el aguayelfrío;atravésdeestamezcladefuerzasselogralafecundidadyrenovacióndela vegetación. SeríaunaceremoniadedicadaalafertilidaddondesegúnStresser-Peán(2008,p.89)el vínculoentreelritualdelpalovoladoryciertosritosdelluviacomoelsacrificiopor  flechamiento asociarían la ceremonia a una tradición prehispánica. Alrespecto,Motoliniaenla    HistoriadelosindiosdelaNuevaEspaña (1979,pp.34-35) afirmaqueelsacrificioporflechamientolorealizabanlosmexicasenlafiestade    Xiuhtecutli ,en esafechalevantabanseisgrandesárbolesconsusescalerasyenaquellosseispalosenloalto ataban y flechaba a seis hombres cautivos en la guerra. RegresandoaSanLuisPotosí,paraStresser-Peán(2008,p.89)elritualrepresentalas tormentasdelatemporadadecalor,ricoselementosenlafecundidadmachoyhembra.Se resumeentoncesqueeselantropólogofrancésynoloshuastecos,elqueproponequeelritual del palo volador es una ceremonia asociada a la petición de lluvia. Porsulado,JacquesGalinierrealizóunaetnografíaentrelas   comunidadesotomíes donde tambiénpudoobservarelritualdelpalovoladoryagregóotrossignificadosaloselementosque locomponen;paraesteetnólogofrancés(comosecitóenNájera,2008,p.53)loscuatro danzantesotomíesseasocianalopodrido,lalujuriaylofemenino,elquintopersonaje,eldel centro, brinca tratando de ascender al cielo. Proponequeelritualdelpalovoladoresuncampodeconflictoentreelnumensolar,  personificadoporelcapitándeladanzaylosvoladoresquesimbolizanalasfuerzaslunareso terrestres.Elcapitánefectúauncursoascendentehaciaelcieloalolargodel   axismundi  representadoporelpalo,mientrasquelosvoladoresvuelvenabajaralosabismosdel inframundo (Nájera, 2008, p. 53). PhilWeigand(Nájera,2008,p.55)mencionaquelosvestigiosdelos Guachimontones  formadosporpirámidescircularesescalonadasymonumentalestienenenelcentrodelacima  5
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