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Absolutismo

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  UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN ESCUELA DE DERECHO FACULTAD DE DERECHO TEMA: CÁTEDRA : LITERATURA UNIVERSAL Y CONTEMPORANEA  DOCENTE : FIGUEROA INTEGRANTES : REVILLA GAMARRA, GABRIEL PABLO ARACAYO TOVAR JHADE MARÍA GRADO : PRIMERO SECCION : “C”   AREQUIPA -2017 ANTIGONA Y EL DERECHO NATURAL    ANTIGONA Y EL DERECHO NATURAL Desde el momento que leímos “Antigona”  1  se nos metió ese bichito que pica la curiosidad y el cual nos lleva a dar nuestro punto de vista, lo cual Juan Carlos Valdivia C ano entiende como un ensayo “ La manifestación de la libertad expresiva, de la imaginación y el deseo del pensamiento y del cuerpo, de la voluntad o el carácter” 2 y gracias al trabajo que se nos dejó en el curso de Literatura tenemos la oportunidad de redactar un ensayo sobre nuestras opiniones, dudas y críticas. Este ensayo tiene como objetivo poner en debate, las diferentes opiniones consideradas antagónicas, sobre el Derecho Natural (Corriente del Derecho) que explícitamente se encuentra en la obra de Sofocles.  Advirtiendo, que en este ensayo no encontrarán un resumen (sintetizada y explicada) sino más bien una crítica y profunda meditación sobre el Derecho Natural. Entendemos esta obra como un camino, un medio por el cual podemos explicar algunas ideas. Es decir solo lo usamos por su singular e inigualable valor instrumental. Deseosos de incentivar a nuestros lectores a ponerse en una situación o de pensamiento más heterodoxa (depende de su inclinación y conocimiento), lo cual para nosotros es sencillo por el año que cursamos en la carrera. No tenemos una ideología (doctrina y obligatoriedad) marcada. No podemos decir cuál es (desde nuestro punto de vista) la más correcta y coherente corriente o concepción del Derecho. Pero eso no nos limita a explicar con argumentos cual (para nosotros) no nos parece la correcta. 1   Tragedia de Sófocles, representada por primera vez en el año 442 a. C.   2   La voluntad de crear. Método e intuición en Mariátegui  –  Juan Carlos Valdivia Cano publicado en 1995  No pretendemos dar ideas absolutas ni certeras, más es nuestro propósito dejar incertidumbres , como Norberto Bobbio afirma “E l deber de los hombres de cultura es hoy más que nunca sembrar dudas, no recoger certezas”  En la obra, Antígona expone ante Creonte que es por ley divina (por los dioses) que todo muerto debe ser enterrado, en este caso se refería a su hermano Polinices. Sin embargo Creonte (rey) ordenó e impuso que no. Es aquí donde se ven dos conflictos, el derecho creado por los hombres (Derecho positivo) y el derecho heredero de todo hombre por una divinidad representada en la naturaleza (Derecho natural). Tomamos en cuenta esta obra como un ejemplo de Derecho Natural pero solo se queda como una forma de ejemplificación ya que cabe recalcar que es “literatura”.  ¿Existe Derecho Natural en la vida real? Con esto no tratamos de decir que no todo concepto de literatura no se puede aplicar a la realidad, más nos enfocamos en este tema singular.  A través de los tiempos y “ab aeterno”   3 , se habló de un derecho intrínseco a la persona. Uno de los tantos acontecimientos que contribuyeron a esto fue los 10 mandamientos de Dios que Moisés nos la dio a conocer. Nadie niega que esos 10 mandamientos puedan haber sido buenos en ese momento (espacio y tiempo) donde la vida humana no era tan compleja como ahora y se tenía otra cosmovisión. El problema es tomarlo como lo toman los iusnaturalistas , de modo absoluto con principios y normas que debe regir en todos los tiempos y espacios << derecho a la vida, a la integridad física, ejercer cultos religiosos […] este conjunto de principios conforman lo que se ha llamado “derecho natural” >> 4 Estos principios en pleno siglo XXI son también constitucionales e internacionales (Derechos Humanos) pero no pueden ser aplicables para todos los casos “ por eso existe la pena de muerte también, porque el Derecho a la vida no es absoluto. Ni tampoco puede tomarse “ad litteram”   5 .   N o hay absolutos jurídicos […]” 6 pero los 3 Desde la eternidad 4   Los juicios de Núremberg. Texto literal de la obra del profesor argentino. “Introducción al análisis del Derecho”. Carlos San tiago Nino.   5   A la letra  defensores del iusnaturalismo siguen con la idea de que también existe una moral absoluta que refiere una manera de “ actuar  ”  y “ ser  ” ya programada en el cual  el hombre solo tiene que obedecer, c omo dice Luis Fernando Figari “ quien obedece nunca se equivoca ” 7 ; sin embargo si ya existe una forma de ser tan absoluta y sin contradicción, sin derecho a réplica ni a duplica. ¿Para que el ser humano nace con la capacidad de razonar, de tener crítica y autocrítica? Uno de los tantos problemas del Derecho Natural es indudablemente la mezcla entre lo divino y lo humano (entendiendo al ser humano como un ser dinámico, cambiante en mentalidad, conciencia y razón). Cuando hay dos perspectivas que aparte de ser antagónicas, son irreconciliables e incompatibles pues se tiene que elegir uno. O se es frio o se es caliente. O se es iusnaturalista o positivista (tercio excluido). Si se opta por el iusnaturalismo, tienes que dejar de lado el pensamiento que el ser humano es cambiante, dinámico. Ya que hay leyes absolutas que ya nos gobiernan, donde no puede haber contradicción en cambio si se opta por lo dinámico del hombre, se deja de lado, todo pensamiento absolutista. Pese a ello hay algunos que camuflan ese absolutismo “ El absolutismo desapareció como sistema, pero no como realidad” 8 El Derecho Natural menciona que existe leyes divinas intrínsecas al ser humano pero aun así el hombre es libre, prácticamente te dice que eres libre y preso a la vez <<la liberación no es libertad>> 9 . ¿Quién podría afirmar, que existe un Derecho divino? Es decir, sin que el hombre lo haya creado. Quien afirma que no existe ¿debe probarlo? Los negativos no se prueban, es un principio lógico y también Jurídico “Opus probandi” (aforismo). Si ya existe leyes que nos gobiernan desde el momento que nacemos, incluso desde antes de nacer. Esto quiere decir ¿Qué el Derecho ya existió desde antes de nuestra creación, pero esto ¿será verdad? Puesto que ya existía una manera justa de ver la vida con limitaciones, para llevar una sociedad en paz, pero como 6   Frases extraídas sobre “El protocolo del aborto terapéutico en la región Arequipa”. Juan Carlos Valdivia Cano  7   Mitad monjes, mitad soldados. Pedro Salinas   8 La voluntad de crear. Método e intuición en Mariátegui  –  Juan Carlos Valdivia Cano publicado en 1995 9   F rase extraída de “Los miserables”. Víctor Hugo .  hablamos del Derecho Natural, este derecho es justo para todas las épocas (absolut ista). Creemos que no es así “ El Derecho esta hecho por el hombre, no el hombre para el Derecho” 10 Santo Tomas de Aquino un gran representante y defensor de este derecho nos deja una incertidumbre <<Las reglas del gobierno divino del mundo están determinadas más por la voluntad que por la sabiduría de Dios>> 11  esto quiere decir tácitamente que está regida por la razón pero como ya hemos visto esta razón tiene que ser válida para todos los tiempos <<se preguntaban los iusnaturalistas si se puede considerar máxima de derecho natural aquella que sea aceptada por todos los pueblos (algunos decían “por todos los pueblos civilizados”)[…] el hecho de que la esclavitud fuese practic ada por todos los pueblos civilizados en cierto periodo histórico>> 12 Se puede entender como algo moral, la visión de una mayoría que hace y dice cosas correctas que van con la razón de esa época. Matar a una mujer por medio de piedras en un Estado Islámico por infidelidad es moralmente normal. Pero en los Estados Republicanos Democráticos, que no están inmiscuidos con ninguna secta o religión, es inmoral. Todo va cambiando dinámicamente de acuerdo al espacio y al tiempo “lo que estuvo mal ayer, ahora podría   estar bien y viceversa” es así que la concepción de la moralidad cambia, como cambia todo en la esfera de la humanidad, en la esfera social. Como dijimos líneas más arriba hay ciertos juristas que defienden el Derecho Natural, pero de una manera camuflada. Es decir mezclar el Derecho Positivo con Derecho Natural, dos corrientes contrarias e incompatibles. Un ejemplo: En el artículo 4 de la constitución peruana de 1860 decía “La Nación profesa la Religión Católica, Apostólica, Romana. El Estado protege y no permite el ejercicio público de otra alguna “; Luis Felipe Villarán quien fue un jurista, magistrado, catedrático universitario y político peruano hizo un libro comentando esa constitución. Uno al leer el libro espera con ansias llegar al artículo 4 para ver que comentaba tan 10   Frase extraído de “Ensayos Paganos” Juan Carlos Valdivia Cano  11   Massini, Carlos Ignacio. Sobre el Realismo Jurídico. Argentina, Abeledo-Perrot, 1978. p. 61   12   “Teoría General del Derecho”. Nor berto Bobbio  
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